笔趣啊

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“在春秋时期，我国才有成文法出现，最先是郑国的刑鼎，紧跟着晋国也铸造了刑鼎，这是我国历史上第一次、第二次公布成文法的活动。”

“此外，郑国还有竹刑的形式，将刑律书写在竹简上。”

“其实，这也是法律世俗化的一种体现，因为有了成文法，所以有更多的人可以知道、了解、传播法律的内容。”

“在那之前，只有神和神的使者能够学习、了解、解释法律，成文法颁布之后，所有识字的人都可以学习、了解并且试图去解释法律。”

“这里值得提出的一点是，成文法的颁布在当时是受到一些贵族阶级的反对的，其中最有名的反对者就是孔子！”

“没错，我将孔子算入了贵族阶级，”伍爱华非常肯定地说道：“因为孔子自己说了：今弃是度也，而为刑定，民在鼎矣，何以尊贵？”

“刑鼎公布了，贵族和民众一样要遵守成文法，那么贵贱差异怎么区别？”

伍爱华翻译完之后，emm了一声，才继续说道：“别管人家贵族接不接纳孔老爷子，他确实是个精神贵族人，就是不知道他犯法，能不能和贵族一样从轻减轻处置？”

自从伍爱华说完精神法家人之后，古人都理解了精神某某人的意思，听到伍爱华说孔老夫子，有人涨红了脸，有人却觉得理应如此。

【孔夫子地位尊贵，自然是要和贵族一样享受特权】

【先圣是为了确定尊卑体系，何曾是为了自己？】

【孔圣人本来就应该是贵族毋庸置疑】

【一个私生子也能被称为圣人？】这是百家其他家人说的。

伍爱华没想到，这把没人骂自己，而是他们自己就吵起来了？

“其实，这是因为孔子尊崇的周礼是奴隶制的周礼，而春秋战国时期，封建制度取代奴隶制度已经是势不可挡的趋势，所以不管孔子多么担忧礼崩乐坏，这礼崩乐坏是必然要进行下去的。”

听到伍爱华这番话，孔子不由叹息：“复礼之日，竟遥遥无期啊！”

“成文法的公布提高了法律的地位，也促进了民众的知晓、遵守和执行，”伍爱华歪头：“也许孔老夫子需要学会一句至理箴言：天下大势，浩浩汤汤，顺之者昌，逆之者亡。”

“故纸堆没人提，并不是没人想到，而是它已经跟不上时代发展了啊孔夫子！”

孔子迷茫了一瞬，又紧跟着坚定起来：国君们不试试丘的理论，如何知道不合适呢？

第44章

搁在之前，国君们也许会试了才知道合不合适，但是现在春秋战国的国君都知道：不合适！

就是要用儒家，那也要以法家为根基，披一个儒家的外皮就是了！

兔子提到的治国之道很好，现在是我们的了。

当春秋战国的霸主们都采用了伍爱华提及的治国办法，谁也不知道这个平行时空的历史会走向何处。

伍爱华已经开始了下一个模块的诉说。

“春秋时期的法律，主要集中在行政法、经济法和军事法规上。”伍爱华解释道：“主要原因是因为当时的国君们变法是为了国家强盛，为了获得更大的权力更多的土地，甚至于说是为了吞并其他国家。”

“既然抱有这种目的，那么国君们肯定要想着怎么富国强兵，所以行政法、经济法、军事法就是首当其冲要改变的地方。”

“行政法主要是为了选拔人才，左传有记载，晋国和郑国的变法都涉及了如何选拔官吏，主要是以贤能为准。”

“春秋时期的经济法，涉及到农业相关法律、税负等，比如齐国规定了不允许错过农时，此外还有禁渔、禁猎等为维护可持续性发展而订立的法律，正如孟子所说：不违农时，谷不可胜食也。”

“至于说军事法，就很明显是为了能够在战争中获得主动权，晋国就有很严格的军事法律，齐国也有规定，平时为农，战时为兵。”

“这种说起来很像我们现代的民兵制度，但是不管是战略理解还是组织性，当时的部队都完全无法和现代的民兵相比，”伍爱华说着又想起了一事：“之前不是有号称穿越三大法宝吗？我记得就是赤脚医生手册、民兵训练手册和军地两用人才技术丛书。”

“据说经过军训的大学生，在古人看来就已经是很有纪律性、服从性的强兵了。”

听着伍爱华这话，很多帝王都不解：“大学生，说的是国子监的学生吗？学生还要军训？”宋仁宗奇怪道。

也有帝王觉得这主意不错：“之前居然还有学生想要退学！我看这些学生就是日子过得太好了，是要给他们多吃点苦头，才知道报效朝廷！而且他们多练练也有好处，万一以后需要任武职呢？”朱元璋说着。

朱元璋说完这话，所有臣子皇子都嘴角抽搐：皇上（父皇）您还记得您砍了不想读书的那个学生吗？从那之后，太学和国子监里的学生们可都是拼命读书了啊。

说完这点之后，伍爱华还不忘骄傲地说：“要是我们回到古代，高低也能做个百夫长吧？”

导师在一旁听伍爱华的畅想听得嘴角抽搐：还你能当百夫长，你想的美！

伍爱华这么一说，倒是有很多现代观众跟着凑热闹。

【我我我，从小大队长、班长、团支部书记、学生会主席，我能不能混个千夫长？】